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어제 김달현 선생님의 사상연구모임에서, 80년대 말 연세대를 다니셨던 한 여교수님과 이야기를 나눴다.
당시 연세대 총학생회장은 지금 대통령비서실 정무수석비서관인 우상호였다. 그분 말씀에 따르면, 학생운동권은 늘 비겁하고 치졸했다고 한다. 주모자들은 뒤에 숨어 지령을 내리고, 형편 어려운 고학생들을 잘 포섭하여 폭력시위에 앞세워 화염병 던지고 최루탄 맞게 했다고. 그런 학생들이 죽으면 또 그 죽음을 팔아 운동을 키웠다고 했다. 그 와중에 운동권은 일반 학생들에게 수업·시험 거부를 강요했고, 그분이 학과대표로서 "우리 학과는 투표로 수업과 시험을 하기로 결정했는데, 왜 이를 무시하냐. 이게 네들이 말하는 '민주주의'냐"고 따졌더니, 논리로 반박하지 못한 채 인원수로 압박했던 기억이 난다고 했다.
나는 80년대 학생운동을 순수한 민주화운동으로 보지 않는다. 90년대는 말할 것도 없고.
당시의 폭동은 진정한 자유민주정의 가치를 이해한 세력이 이끌었던 운동이 아니었다. 당시 주도자들이나, 오늘 '민주화 아이콘'으로 추앙받는 인물들을 보라. 임종석·임수경 같은 노골적 종북주의자들, 정청래·김민석처럼 폭력 점거를 일삼던 인물들이 대표적이다. 그들의 선배격인 이학영은 '남조선민족해방전선'의 무장공산혁명 자금 확보를 위한 강도짓을 하다 사람을 칼로 찌른 범죄를 저질렀지만, 더불어민주당에서 4선 의원을 하고 국회부의장까지 역임했다.
민주화 열사로 추념하는 박종철·이한열도 성격이 크게 다르지 않다.
대중적으로는 박종철 고문치사 사건이 87체제를 촉발시킨 계기가 되었다고 알려져 있다. 당시를 그린 여러 영화에서, 박종철은 죄도 없는데 끌려가 고문당해 사망한 순수한 학생으로 묘사하고, 이한열도 민주화에 대한 열망으로 가득차 권력에 저항하는 정의로운 청년으로 묘사한다. 아주 성공적인 프로파간다다.
박종철은 CA(제언의회)그룹에 속했다. CA그룹은 마르크스-레닌주의를 기반으로 파쇼 정권으로 규정한 전두환 정부를 완전히 타도한 후, 제헌의회를 소집해 헌법을 아예 새로 만든 뒤 북한과의 통일을 완수하여 자주적인 민족민주주의 국가를 만들고자 한 반국가적 성격의 집단이다. 박종철은 당시 레닌의 '무엇을 할 것인가'와 '국가와 혁명' 등을 공부하며 국내에 없는 마르크스주의 서적을 보려고 일본어까지 익히고 있었다. 그의 가족이 "공산주의 책 보려고 그러는 것 아니냐"고 묻자 부정하지도 않았다는 기록도 남아 있다.
이한열은 중앙동아리 '만화사랑'의 멤버였는데, 이 동아리 자체가 학생들을 자연스럽게 운동권으로 포섭하기 위해 만들어진, PD(민중민주)계열 외곽조직이었다고 한다. PD는 소련의 마르크스-레닌주의 이론을 추종했고, 민중민주주의 혁명론을 차용하여 반자본주의 혁명을 일으키자는 집단이다. 이한열은 만화 활동도 충실히 수행했지만, 동시에 마르크스-레닌주의 서적을 탐독했고 운동권 조직과 긴밀한 관계를 유지했었다. 참고로, 저 '만화사랑' 동아리는 이한열 사후 설인종 고문치사 사건을 일으킨 곳이다.
요컨대 박종철도, 이한열도 자유민주주의자가 아니었다. 공산주의적 세계관 아래 운동에 참여한 인물들이다. 이들의 죽음이 학생운동을 촉발한 사건이 될 수는 있다. 그러나 이들을 '자유민주화의 상징'으로 떠받드는 해석은 오류다.
일본이 한일합방 이후 조선에 근대적 제도를 도입했더라도 그것이 조선인의 독립과 자활을 위한 것이 아니라 제국의 확장을 위한 것이었듯, 이들의 활동 역시 대한민국의 자유민주화를 위한 것이 아니라 공산주의에 기반한 폭력혁명을 통한 대한민국 체제 전복을 지향한 것이었다.
이런 기본 사실을 외면한 채, 자유민주화 성역으로 포장하는 것이야말로 역사 왜곡이다. | |
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